Oleh : Ust Drs Nasri Bukhari MPd, Ketua DPW Hidayatullah Sulsel

HidayatullahSulsel.com — Tidak ekstrim, tidak berlebih-lebihan dan tidak meremehkan sesuatu yang penting. Penuh kelemah-lembutan, penuh kesabaran, dan yakin pada Allah akan berhasil. Itulah pesona karakteristik dari akhlaq dakwah Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam.

Hal tersebut tergambar dari kisah yang sangat bermakna antara perangai tak senonoh dari seorang Arab Badui dengan sikap washatiyahnya Rasulullah SAW

“Pada zaman Rasulullah, ada seorang A’raby (Arab Badui) yang datang ke masjid lalu buang air kecil di hadapan para sahabat. Saat itu, para sahabat marah, tapi dicegah Rasulullah,”

“Rasulullah membiarkan orang itu buang air hingga selesai. Setelah itu, A’raby itu dipanggil dan diberi nasihat bahwa tempat ini adalah rumah Allah, tempat yang suci sehingga tidak boleh buang najis,” lanjutnya.

Bukannya dimarahi, kata Syekh Shaleh, Arab Badui itu justru diberi nasihat dengan baik oleh Rasulullah. Semantara para sahabat yang melihat diminta untuk membersihkan tempat yang terkena najis dengan air hingga suci kembali.

Mendengar nasihat Rasulullah, Arab Baui itu lalu berdoa. Dia memohon agar Allah memberikan rahmat kepada dirinya dan Nabi Muhammad SAW.

Kisah tersebut diceramahkan oleh Imam Masjidil Haram Syekh Shaleh Abdullah bin Humaid di Masjid Istiqlal, 4 Mei 2018 (laman Kemenag RI)

Dari kisah tersebut dapat diambil hikmah, bahwa Idealnya hukum Islam dibuat untuk menciptakan keteraturan dan ketertiban, yang diwujudkan ketika dilaksanakan dengan konsekwen. Namun dengan prinsip washatitayah, memberikan keringanan kepada umat Muhammad dalam pelaksanaannya.

Dalam kondisi normal, seseorang dituntut melaksanakan ibadah sebaik mungkin. Namun dalam keadaan tertentu seperti disaat jatuh sakit dan bepergian, Islam memberikan rukhsah (رخُص). yaitu keringanan dan kemudahan dalam menunaikan ibadah karena sebab tertentu

Washatiyah Proporsional

Prinsip hidup ber-washatitayah sangat mulia dan solusi dalam menyelesaikan problematika umat saat ini. Dapat menjadi penengah antara sikap ekstrim yang berlebih-lebihan dalam memaknai dan menjalankan ajaran Islam dengan sikap meremehkan dan bermalas-malasan.

Semangat gerakan washatiyah seperti yang berkembang saat ini, tidak hanya sebagai ‘alat peredam’ terhadap pemahaman ekstrim. Dari semangat ber-Islam berlebihan disegelintir umat, menjadi gerakan tarbiyah dan dakwah. Sebagai upaya untuk mengembaliki pemahaman Islam yang benar dan tepat.

Alangkah indahnya cara berpikir kita tentang makna washatiyah, ketika kita memahami dengan benar apa arti washatiyah itu. Seperti pada surah al-Baqarah [2] ayat 143:

وَكَذٰلِكَ جَعَلْنٰكُمْ اُمَّةً وَّسَطًا لِّتَكُوْنُوْا شُهَدَاۤءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُوْنَ الرَّسُوْلُ عَلَيْكُمْ شَهِيْدًا ۗ وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِيْ كُنْتَ عَلَيْهَآ اِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَّتَّبِعُ الرَّسُوْلَ مِمَّنْ يَّنْقَلِبُ عَلٰى عَقِبَيْهِۗ وَاِنْ كَانَتْ لَكَبِيْرَةً اِلَّا عَلَى الَّذِيْنَ هَدَى اللّٰهُ ۗوَمَا كَانَ اللّٰهُ لِيُضِيْعَ اِيْمَانَكُمْ ۗ اِنَّ اللّٰهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوْفٌ رَّحِيْمٌ

“Dan demikian pula Kami telah menjadikan kamu (umat Islam) ”umat pertengahan” agar kamu menjadi saksi atas (perbuatan) manusia dan agar Rasul (Muhammad) menjadi saksi atas (perbuatan) kamu. Kami tidak menjadikan kiblat yang (dahulu) kamu (berkiblat) kepadanya melainkan agar Kami mengetahui siapa yang mengikuti Rasul dan siapa yang berbalik ke belakang. Sungguh, (pemindahan kiblat) itu sangat berat, kecuali bagi orang yang telah diberi petunjuk oleh Allah. Dan Allah tidak akan menyia-nyiakan imanmu. Sungguh, Allah Maha Pengasih, Maha Penyayang kepada manusia.”

Arti washatiyah pada ayat di atas antara lain berarti “adil, ahyar (pillihan)” [Tafsir al-Qurtubi)2/144) dan “pillihan dan yang terbaik” (Tafsir Ibnu Katsir, 2/455).

Oleh karenanya, hendaknya kita tidak memahaman arti washatiyah secara serampangan, yang membuat jauh dari makna yang sebenarnya.

Berdasarkan pengertian washatiyahdi atas pula, menunjukkan bahwa ber-Islam secara washatiyah bermakna dia berlaku ‘adil’ dalam memposisikan dirinya sebagai muslim.

Yang secara optimal memiliki sifat tunduk dan taat pada Allah, serta menjalankan sunnah Nabi dengan penuh semangat. Tentulah dalam batas kewajaran dan kemampuan seseorang.

Bersikap washatiyah yang proporsional, mengantarkan seseorang menjadi hamba ‘pilihan dan pilihan terbaik’ (ishthafai na min ‘ibaadina). Memilih jalan pertengahan, yakni hamba yang senantiasa penuh semangat beribadah namun tidak berlebih-lebihan melakukannya.

Washatiyah sebagai Jatidiri

Sebagaimana uraian sebelumnya yang memaknai washatiyah sebagai sikap pertengahan, adil dan pilihan terbaik atau mulia. Maka kita bisa mendapat makna.mendalam bahwa inilah pola hidup yang ‘berkeseimbangan’ baik secara fikro maupun mentalitas.

Orang yang memiliki hidup yang berkeseimbangan (aquanimous).adalah tidak mudah puas diri, sombong ketika mendapatkan kesuksesan dan kesenangan. Dan juga tidak mudah tertekan dan prustasi ketika mendapatkan kesusahan ataupun kegagalan.

Prinsip hidup berkeseimbangan dapat juga difahami sebagai gambaran hidup berpasang-pasangan. Prinsip ini sangat pentng dan mendasar dalam karakter pribadi muslim. Karena Allah sendiri telah menciptakan segala sesuatunya berpasangan. Allah berfirman:

وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُوْنَ

Dan segala sesuatu Kami ciptakan berpasang-pasangan agar kamu mengingat (kebesaran Allah).(Adz+Dzariyat:49)

Atas prinsip washatiyah inilah yang oleh Hidayatullah sebagai Badan Perkumpulan, dijadikannya washatiyah sebagai ‘Jati Diri’ umat Islam. Jati diri !dengan program mainstream tarbiyah dan dakwah yang dijalankan selama in

Sebuah pemahaman bahwa ber-Islam dengan prinsip washatiyah adalah pola hidup ber-Islam yang paling tepat. Baik dalam pembinaan fikro, sikap mental dan keseimbangan hidup pribadi muslim ataupun sebagai prinsip hidup sosial ditengah kemajemukan masyarakat. dalam berbangsa dan beragama.

Hidup berkeseimbangan dari pemaknaan washatiyah, juga adalah solusi tepat yang dapat diterapkan dalam memecahkan problematika umat dan bangsa. Problem solving yang tepat, mempersamakan kesenjangan pola pandang, persepsi menjadi hidup yang berkeadilan.

Lebih dari itu ber-Islam dengan prinsip washatiyah adalah bentuk penapaktilasan pada perjalanan Rasulullah dan sahabatnya sebagai kurin (zaman) terbaik dalam gerakan tarbiyah dan dakwah.

Washatiyah dijadikan sebagai Jati Diri adalah sebuah upaya maksimal menjalankan sunnah Rasulullah dalam berdakwah. Menuju terbangunnya Peradaban Islam dalam kehidupan kita, mulai dari rumah tangga, lingkungan masyarakat hingga dilehidupan berbangsa dan beragama.

Wallahu A’lam Bishshowaf. (*)

Oleh : Ust Drs Nasri Bukhari MPd, Ketua DPW Hidayatullah Sulsel

HidayatullahSulsel.com — Allah ta’ala dalam firmanNya
يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ

Allah menghendaki kemudahan bagimu, dan tidak menghendaki kesukaran bagimu. [Al Baqarah:185].

Islam adalah agama yang sempurna. Ajarannya mudah difahami, mudah dilaksanakan, hingga mudah pula digapai tujuannya, yakni mendapatkan ridho dan diridhohi oleh Allah SWT.

Islam diturunkan untuk menuntun manusia kepada jalan keselamatan. Menyelamatkan dari kegelapan kepada cahaya Ilahi (minadhzulumati ilannuur).

Dalam aplikasinya, Islam adalah agama yang sangat manusiawi, kandungan ajarannya tetap up to date disepanjang zaman. Karena bisa sesuai dengan kondisi dan perkembangan zaman. Sehingga Islam bisa dengan mudah dianut oleh semua manusia dan semua bangsa.

Sesuai dengan pemahaman konprehensif dari ajaran Islam yaitu ‘kaafatan linnas wa Rahmatan lil’alamiin’

Prinsip mempermudah dan tidak mempersulit juga tergambar pada penghargaan terhadap potensi akal yang dimiliki manusia. Dimana tidak boleh ada unsur keterpakasaan pada seseorang dalam menjalankan agama Islam ini “Tidak ada paksaa. dalam agama” (QS.2;256)

Tidak hanya terlarang memaksakan dalam ber-Islam, Rasulullah SAW juga melarang penganutnya berlebih-lebihan dalam menjalankan syariatnya. Hatta dalam masalah pengabdian maupun peribadatan kepada Allah Ta’ala dan menjalankan sunnah oleh kecintaan kepada Rasulullah SAW.

Berikut ini adalah hadist yang mengkisahkan larangan Rasulullah SAW terhadap sikap berlebih-lebihan dalam mengikuti sunnahnya

Dalam satu hadits riwayat Imam al-Bukhari dikisahkan, “Suatu hari datang tiga orang sahabat ke istri-istri Nabi. Mereka semua penasaran dengan laku ibadah Nabi. Sebagai orang yang tinggal serumah, istri Nabi tentu lebih tahu detail aktivitas Nabi, termasuk dalam hal ibadah._

Kunjungan tiga sahabat itu tidak diketahui oleh Rasulullah. Begitu mereka mendengar penjelasan apa dan bagaimana ibadah Nabi, mereka heran, ternyata ibadah Nabi tidak sesuai dengan ekspektasi yang mereka bayangkan. Dalam pandangan mereka, sebagai Nabi yang tentu memiliki tingkat spiritualitas tinggi, ibadahnya pasti luar biasa. Tapi realitasnya tidak demikian.

Mereka pun berkesimpulan, “Wajar Nabi ibadahnya sedikit begitu, ia kan sudah dijamin mendapat ampunan dari Allah. Kalau kita? Ya tetap harus berlomba dalam beribadah. Siapa yang ibadahnya paling hebat, dia lah yang pahalanya terbanyak,” hemat mereka.

Sejurus kemudian, mereka bertekad untuk beribadah dengan lebih melangit lagi. Ada yang berjanji akan melaksanakan shalat malam selamanya. Ada pula yang bersikukuh untuk berpuasa setiap hari. Bahkan, ada juga yang mantap menyatakan untuk membujang seumur hidup demi fokus beribadah.

Tekad ‘konyol’ mereka ini sampai ke telinga Rasulullah. Segeralah Rasulullah menemui mereka. “Apa betul kalian yang berkata demikian?” Nabi mengawali. “Demi Allah, aku adalah orang yang paling bertakwa di antara kalian. Tapi tidak selamanya juga aku shalat malam, tidak setiap hari pula aku berpuasa, dan aku juga tetap menikahi wanita!” Lanjut Nabi,

“Siapa yang tidak menyukai sunnahku, ia bukanlah dari bagianku!” tegas Nabi.

Berkaitan hadits di atas, Ibnu Hajar menjelaskan, ibadah yang dilakukan dengan terlalu berambisi, justru bisa menyebabkan rasa bosan. Kalau sudah bosan, semangat ibadah turun. Lain lagi jika ibadah dilakukan dengan sewajarnya (tidak malas-malasan, juga tidak berlebihan), hasilnya adalah ibadah dikerjakan dengan konsisten. Ibnu Hajar, Fatḫul Bârî, juz IX, h. 7). Disadur dari NU.Online.

Hadist tersebut juga secara gamblang Rasulullah SAW menegaskan bahwa bersikap washatiyah meeupakan prinsip amalan dari sunnah Rasul, baik dalam hal ibadah maupun dalam hal menteladani peri kehidupan Rasul.

Tidak berlebihan dalam Sunnah

Ajaran Islam itu diturunkan tidak untuk memaksakan diri hingga berlebih-lebihan dalam melaksanakannya yang di luar batas kewajaran. Bisa jadi berlebih-lebihan itu berakibat mencelakakan dan mendzholimi diri sendiri.

Sekalipun hal itu untuk beribadah sebagai wujud cinta kepada sunnah Rasulullah SAW, tetaplah tidak diperintahkan berlebihan-lebihan.

Termasuk dalam hal ini ketika menyebut-nyebut nama beliau. Sebagaimana sabda Rasulullah SAW dalam Shahih Bukhari, yang disebutkan hadits riwayat Ibnu Umar, Nabi bersabda:
لا تُطْروني كما أَطْرت النصارى ابنَ مريم؛ إنما أنا عبده، فقولوا: عبد الله ورسوله
“Janganlah kamu memujiku sebagaimana orang Nasrani memuji putra Maryam. Aku tidak lain kecuali hamba, maka katakanlah hamba Allah dan Rasul-Nya.”

Larangan Bersikap Berlebih-lebihan

Berlebih-lebihan tidak hanya memberatkan dan menyusahkan tapi juga bisa berakibat membosankan Yang biasanya awalnya semangat menggelora dalam beribaidah.lalu bisa menimbulkan kelelahan serta kebosanan.

Yang sebelumnya ahli ibadah menjadi sebaliknya, secara perlahan menurun dan menjauh dlm menjalankan perintah Allah dan sunnah Rasul.

Oleh karenanya Rasulullah melarang perbuatan ini dalam sabdanya:
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: “هلك المُتَنَطِّعون -قالها ثلاثا-“.
[صحيح] – [رواه مسلم]
Abdullah bin Mas’ūd -raḍiyallāhu ‘anhu- meriwayatkan bahwa Rasulullah -ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam- bersabda, “Celakalah orang-orang yang berlebih-lebihan.” Beliau mengucapkannya tiga kali. (HR. Muslim)

Istiqomah dan Pertengahan

Kehidupan ini sempurna dan bahagia bila selalu berjalan di atas dasar keseimbangan. Demikian halnya ketika menjadi pribadi muslim, dia adalah pribadi yang bahagia ketika hidupnya berkeseimbangan dan tidak berlebih-lebihan dalam semua hal, termasuk dalam urusan ber-Islam

“Demikian Kami jadikan kamu ummatan wasathan (umat petengahan) supaya kamu menjadi saksi atas perbuatan manusia dan agar Rasul (Muhammad SAW) menjadi saksi atas perbuatan kamu…” (QS.2:143)

Abu Sa’id mengatakan bahwa yang demikian itu adalah firman-Nya, “Dan demikian (pula) Kami telah menjadikan kalian (umat Islam) umat yang adil”, al-wasat artinya adil.

Ayat ini sangat sejalan dengan prinsip keseimbangan. Allah SWT memberikan sebuah predikat yang mulia bagi umat muslim, dengan istilah yang sangat indah yaitu ummatan wasathan. Predikat ini dimaknai dengan umat pertengahan, yakni umat terbaik, pilihan, adil dan seimbang dalam kehidupannya

Wahai saudaraku, diantara keunggulan suatu amalan dari amalan lainnya adalah amalan yang rutin (kontinu). Walaupun sedikit akan mengungguli amalan lain yang tidak dilaksanakan dengan rutin, meskipun jumlahnya banyak-.

Rutin atau istiqomah lebih dicintai oleh Allah Ta’ala. Dasarnya hadist dari Aisyah radhiyallahu ’anha, Rasulullah mengatakan
أَحَبُّ الأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى أَدْوَمُهَا وَإِنْ قَلَّ

”Amalan yang paling dicintai oleh Allah Ta’ala adalah amalan yang kontinu walaupun itu sedikit.”

Istiqomah dalam menjalankan perintah Allah dan RasulNya, juga sebagai bentuk keseimbangan kemampuan kita. Menjaga rasa bosan bisa jadi akan muncul.

Amalan sedikit yang rutin, lebih baik dari pada penuh semangat berlebih-lebihan yang dapat menyusahkan. Rasulullah memerintahkan melakukan amalan yang dirintai Allah, sesuai kemampuan dan rutin.
يَا أَيُّهَا النَّاسُ عَلَيْكُمْ مِنَ الأَعْمَالِ مَا تُطِيقُونَ فَإِنَّ اللَّهَ لاَ يَمَلُّ حَتَّى تَمَلُّوا وَإِنَّ أَحَبَّ الأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ مَا دُووِمَ عَلَيْهِ وَإِنْ قَلَّ

”Wahai sekalian manusia, lakukanlah amalan sesuai dengan kemampuan kalian. Karena Allah tidaklah bosan sampai kalian merasa bosan. (Ketahuilah bahwa) amalan yang paling dicintai oleh Allah adalah amalan yang kontinu (ajeg) walaupun sedikit. (HR.Muslim, no.782)

Waallahu A’lam Bishshowaf.(*)