Oleh : Ust Drs Nasri Bukhari MPd, Ketua DPW Hidayatullah Sulsel

HidayatullahSulsel.com — Santri diidentikkan dengan status pelajar pada sebuah pondok pesantren, memiliki masa dan standar usia belajar. Namun yang aneh jika ada yang mengaku santri padahal tidak pernah dan tidak sementara belajar di pesantren.

Demikian sosok Asnawi Arbain contohnya, mantan walikota Balikpapan di era tahun 70-an.
Bagi santri awal Pesantren Hidayatullah Balikpapan semua pasti mengenai dengan.sosok ini. Mengaku santri Hidayatullah padahal dia tidak pernah tinggal menyantri di pondok.

Baik ketika menjabat ataupun sampai saat usianya telah tua, di beberapa forum tertentu dan obrolan-obrolan, dengan penuh rasa bahagia dan bangga kerapkali dia selalu mengaku sebagai santrinya K.H Abdullah Said, pendiri Hidayatullah Balikpapan.

Status kesantrian yang dia nobatkan pada diri Asnawi Arbain sendiri mengandung makna bahwa status dan predikat santri itu tidak hanya disandangkan pada seorang yang masih sementara menempuh pendidikan di pesantren. Dan tentu terbatasi oleh usia dan rentang waktu belajar di pondok

Kesantrian Asnawi Arbain menampakkan status santri dalam perpektif moral dan moril, untuk berbuat lebih baik dari yang lainnya, sesuai pengetahuan yang dimilikinya, tak terkecuali ketika menjadi pejabat publik sekalipun.

Secara moral dia menampakkan tentang bagaimana pejabat publik berkewajiban untuk berkarakter baik dalam aspek perbuatan dan sikap. Serta keberanian, penuh semangat dan bertanggung jawab menampakkan dengan percaya diri sebagai santri yang layak dipanuti

Pengakuan kesantrian Asnawi Arbain juga terkandung kebanggaan dan percaya diri, bahwa status kesantrian seseorang mengandung makna keterjagaan dan kepengawasan terhadap diri dari segala hal yang merusak moral dan akhlaqnya seorang pemimpin.

Diapun pun sadar betul bahwa hanya dengan ajaran Islam yang diterapkan di pesantrenlah yang mampu membentuk dan menumbuhkan kesadaran yang baik dan melekat. Dan hanya dengan Islam juga mampu menstimulasi seseorang menjadi bersemangat dan optimis memperbaiki dan membangun moralitas bangsa menjadi bangsa yang bermartabat.

Mantan Santri

Bagaimana pula dengan yang betul-betul pernah menjadi santri di pondok pesantren. Mulai dari yang hanya beberapa tahun belajar hingga tak sedikit yang lebih lama lagi, mulai dari jenjang TK, SMA hingga perguruan tinggi. Bahkan ada yang sebelum lahir sudah tinggal di pesantren, karena kedua orangtuanya juga dulu adalah santri di pondok itu.

Orang seperti itu disamping darah daging adalah 24 karat benar-benar asli santri. Dengan sendirinya juga akhlaq dan budayanya terbentuk dalam suasana dan budaya pesantren.

Yang menjadi tanda tanya adalah apakah yang pernah hidup menjadi santri di pesantren adalah penjamin dari keterjagaan moral dan akhlaq kesantrian?. Semestinya siapapun yang pernah menempuh proses belajar di pesantren akan dengan sendirinya terbentuk karakter kesantrian dengan akhlaq karimah yang menghiasinya

Sebab sistem dan metode pendidikan pesantren sangat berbeda dengan dengan pendidikan yang lainnya. Disamping memberi pelajaran tentang berbagai pengetahuan tentang Islam, juga membimbing santri bagaimana hidup ber-Islam, menerapkan pola hidup Islam pada diri dan lingkungannya. Berakhlaq dalam belajar Islam dan belajar hidup berakhlaq dalam kultur Islami.

Aksiomatik karakteristik kesantrian seharusnya demikian, dimana akan senantiasa melekat pada kepribadian seorang yang pernah belajar di pesantren, atau lebih dikenal dengan karakter mantan santri.

Namun pada kenyataannya disaat keluar dari lingkungan pondok, mereka diperhadapkan dengan budaya yang berbanding terbalik dengan yang sekian tahun dijalaninya di lingkungan pondok.

Saat seperti inilah karakter kesantriannya benar-benar akan teruji. Ujian hidup dari hidup serta teratur, terbimbing dan terawasi ke kehidupan yang mandiri dan cendrung bebas tanpa batas aturan ketat seperti dialamin di pondok.

Jadilah dia berada dipersimpangan jalan, dengan kegamangan pilihan. Apakah tetap mampu menjalani perobahan status dan bertahan dari gempuran budaya yang terasa asing baginya, dengan tetap istiqomah pada karakter kesantriannya. Atau secara pelan tapi pasti budaya di lingkungan masyarakatlah yang menggerus karakter kesantriannya hingga yang teraisa tinggal nama, mantan santri.

Tentulah semua tak menghendaki menjadi orang merugi, dimana pengorbanan pendidikan kepesantrenannya, berupa Ilmu yang diperolehnya, waktu belajar dijalani, biaya yang sedikit, dan berbagai pengorbanan yang tak terhitung nilainya akhirnya menjadi sia-sia.

Harapan berbagai pihak, khususnya orang tua, memasukkan anaknya ke pondok demi untuk mengantar anaknya menjadi generasi Qur’ani, yang sholeh, kelak sebagai calon pemimpin. Tak nampak pada dirinya.

Namun bisa jadi justru sebaliknya, yang dilihat adalah hilangnya karakteristik kesantriannya. Sehingga respon yang muncul bukanlah kebahagiaan orang tua tapi kekecewaan atas sikap anaknya yang tak mencerminkan karakter ke santri.

Agar tidak terjadi demikian, sepatutnya orang tua, pendidik, mau masyarakat ummumnya tidak memandang dan berekspektasi terlalu melangit kepada santri yang telah selesai belajar di pesantren sebagai orang sempurna ilmu dan kepribadiannya. Dia masih dalam proses belajar mewujudkan ilmu yang dipelajarinya

Jangan biarkan mereka berjalan tanpa bimbingan dan arahan yang tepat dan benar. Dibutuhkan bimbingan dan panduan khususnya seperti dalam memiih pendidikan lanjuan. Sehingga tidak gampang memilih jenjang pendidikan lanjuan, dan disamping tetap mempertimbangkan aspek bakat dan kemampuan dirnya, juga mempertimbangkan kondisi budaya pergaulan dimana dia akan belajar.

Disamping itu dengan membuat mereka tetap dalam ikatan psikologi dan pembinaan dari almamater sebelumnya. Memberi ruang dan media berpekspresi, berkreasi dan berkomunitas, dalam sebuah organisasi pergerakan kepemudaan. yang baik vusi dan miainya. Serta memberi pekerjaan dan kegiatan yang menumbuh kembangkan jiwa kemandian.

Sehingga akan tetap terjaga kultur atau budaya pondok.dimanapun dia berada, seperti kultur belajar, kemandian, kerja sama dan keorganisasi, semangat ibadah serta saling menghargai.

Sesungguhnya tidak ada istilah mantan santri. Karena santri adalah ketika dia sementara belajar di jenjang pendidikan di pondok pesantren, dan juga santri adalah yang pernah belajar di ponsok pesantren. Namun terdapat istilah mantan yang baik disandang, yaitu mantan preman lalu menjadi santri

Oleh : Ust Drs Nasri Bukhari MPd, Ketua DPW Hidayatullah Sulsel

HidayatullahSulsel.com — Dengan tergopoh-gopoh seorang jama’ah yang masih tergolong muda mendatangi saya, usai melaksanakan shalat jamaah di masjid. Saking gembiranya dia, dari jauh telah menyodorkan jabatan tangan sambil senyum hangat yang mendahului langkahnya hanya untuk bisa bersalaman dengan saya.

Tergambar di wajahnya penuh rasa rindu bertemu dengan gurunya. Walau sejujurnya kuakui akan kekurangan saya, yang sangat berat mengingat wajah seseorang yang lama tak pernah bertemu, apalagi kejadiannya puluhan tahun lalu.

Kucoba membuka memori sambil bertanya padanya, “Siapa ki dih ?” (dialeg Makassar), “Siapa sebenarnya Anda” ?. Dia mengaku sebagai murid saya beberapa tahun lalu di Pesantren Hidayatullah Gunung Tembak Balikpapan.

Dalam obrolan singkat tergambar kebahagiaan kami berdua saat di pondok dulu. Dia merasakan kebahagiaan sebagai santri dan saya pun juga bahagia berjumpa kembali dengan murid dulu yang kini telah sukses berkarya di masyarakat.

Perjumpaan saya di masjid itu adalah gambaran fragmentasi dalam kehidupan masyarakat tentang keterikatan emosi dan cinta antara guru dan murid. Cinta yang tak akan lapuk karena suasana dan kondisi serta tak akan terlupakan karena perjalanan waktu.

Sehingga saya pun sering mengistilahkan, baik dalam ngobrol ataupun dalam forum tertentu, bahwa dari segi esensi di dunia pendidikan ataupun kepengajaran dan pengasuhan, sesuatu itu bisa saja berakhir karena karir atau jabatan, sehingga diapun akan dikenang sebagai mantan atau ‘bekas….’.

Namun istilah mantan tidak berlaku pada status seseorang antara orangtua dan anak. Walau telah berpisah, baik berpisah karena telah wafat di antara keduanya ataupun berpisah karena bercerai antara kedua bapak dan ibunya.

Demikian halnya hubungan seorang guru dan muridnya. Fungsi dan peran pengabdiannya seorang guru terhadap muridnya, yang mendidik penuh tulus ikhlas, adalah jasa yang mampu dibalas dengan tanda jasa dan juga materi. Tak akan memisahkan hubungan psikologis guru dan murid.

Pemberian totalitas keIlmuan yang dimiliki dan kesabaran dan ketekunan seorang guru telah berhasil mendidiknya hingga berhasil mencetak manusia-manusia hebat, adalah sebuah karya sejarah yang tak akan dan tak boleh terlupakan.

Atas peran dan jasa itulah, maka sungguh sangat tidak elok dan sepertinya tak tahu berbalas budi ketika seorang guru yang dulu pernah mengajar dan mendidiknya, lalu setelah masa berlaku diapun memanggil dan mengistilahkannya sebagai “mantan guru”

Guru mungkin bukanlah orang terhebat, mungkin yang diberikannya tak seberapa, tapi dia telah memberikan sepenuh hati dan jiwanya tentang arti sebuah keikhlasan, ketulusan dalam memberi. Dia telah tunjukkan kesabaran dan keteguhan dalam menjalankan amanah.

Guru tetaplah guru, yang dengannya seseorang sukses dan melahirkan orang hebat dalam berbagai bidang kehidupan di kemudian hari.

Bukan banyaknya ilmu yang diberikan, tapi jiwa ketulusannya yang sangat bermakna, Rasulullah bersabda: “Jadilah pendidik yang penyantun, ahli fiqih, dan ulama. Disebut pendidik apabila seseorang mendidik manusia dengan memberikan ilmu sedikit-sedikit yang lama-lama menjadi banyak” (HR Bukhari).

Begitu hebatnya karakter seorang guru, ketika menjalankan tugasnya dia selalu tampakkan kegembiraan dan kebahagiaan menghadapi berbagai tingkah laku anak murid, di saat mungkin dia sendiri menghadapi problematika kehidupan rumah tangganya.

Dia selalu bahagia menjadi pendidik untuk menumbuhkan jiwa bahagia pada anak didiknya dalam menghadapi tantangan hidupnya ke depan.

Itulah karakteristik guru abadi, saat masih menjalankan tugas profesinya sebagai guru atau sesudah tak lagi menjalaninya. Tak nampak perubahan sikap dan sifatnya, tetap wajahnya menyenangkan dan membahagiakan.

Dari segi peran guru merupakan orang tua kita di sekolah. Guru banyak berjasa kepada kita, karena guru mengajari dan mendidik kita dalam banyak hal. Sehingga menghormati guru setara dengan menghormati orangtua.

Allah memerintahkan kita menghormati orang tua umumnya dan kedua bapak ibu. “Dan Tuhanmu telah memerintahkan agar kamu jangan menyembah selain Dia dan hendaklah berbuat baik kepada ibu bapak. Jika salah seorang di antara keduanya atau kedua-duanya sampai berusia lanjut dalam pemeliharaanmu, maka sekali-kali janganlah engkau mengatakan kepada keduanya perkataan ‘ah’ dan janganlah engkau membentak keduanya, dan ucapkanlah kepada keduanya perkataan yang baik.”

Yang dimaksud berbuat baik menurut Ibnu Katsir adalah berkata lemah lembut dan melarang berkata dan berbuat kasar, bersikap santun dan taat pada nasehat dan perintahnya walau telah berusia lanjut.

Tapi ada guru senior pernah mengatakan, ketika berjumpa dengan murid yang pernah dulu dididiknya, dia sangat santun dan sangat menghargai gurunya, tapi kadang tidak cukup guru itu dihormati perlu juga sesekali “dihargai”.(*)