Oleh : Abdul Jabbar*
HidayatullahSulsel.or.id – Dalam beberapa waktu terakhir, lanskap ekonomi terasa bergerak tanpa kepastian arah. Gejolak global, tekanan inflasi, hingga dinamika domestik membuat banyak pihak harus menata ulang cara pandang terhadap pengelolaan keuangan.
Situasi ini bukan sekadar angka statistik, melainkan realitas yang menyentuh kehidupan pribadi dan juga keberlangsungan organisasi. Dalam kondisi seperti ini, kunci bertahan bukan pada seberapa besar sumber daya yang dimiliki, melainkan pada seberapa bijak ia dikelola.
Prinsip kehati-hatian menjadi fondasi utama. Sikap ini tidak identik dengan ketakutan, melainkan bentuk kedewasaan dalam membaca keadaan. Kehati-hatian melahirkan disiplin, sementara disiplin menjaga kita dari sikap berlebihan.
Dari sinilah muncul satu nilai penting yang sering diabaikan, yaitu tidak boros. Dua prinsip sederhana ini, hati-hati dan tidak boros, jika dipegang secara konsisten, akan menjadi tameng kuat menghadapi ketidakpastian.
Islam telah memberikan panduan yang sangat jelas dalam hal ini. Dalam Al Quran, Allah mengingatkan bahwa perilaku boros adalah sesuatu yang tercela. Bahkan digambarkan sebagai perbuatan yang dekat dengan sifat setan.
Peringatan ini tidak hanya bermakna moral, tetapi juga mengandung hikmah sosial dan ekonomi yang sangat dalam. Pemborosan pada akhirnya bukan hanya merugikan individu, tetapi juga merusak tatanan yang lebih luas.
Agar harta yang kita miliki, baik secara pribadi maupun dalam konteks lembaga, benar-benar digunakan sesuai amanah, terdapat tiga konsep penting yang perlu dipahami dan diinternalisasi secara serius.
Pertama adalah hajat. Hajat merujuk pada kebutuhan pokok yang jika tidak terpenuhi akan menimbulkan dampak serius. Dalam kehidupan pribadi, hajat mencakup kebutuhan dasar seperti pangan, sandang, tempat tinggal, pendidikan, dan kesehatan. Mengabaikan hajat berarti membuka pintu kesulitan yang lebih besar.
Dalam konteks organisasi, hajat memiliki makna strategis. Ia menuntut ketajaman dalam menentukan prioritas. Program yang langsung berdampak pada tujuan utama organisasi harus didahulukan.
Dalam lembaga dakwah misalnya, kegiatan pembinaan, pendidikan, dan penguatan kader harus menjadi prioritas utama. Sementara program lain yang bersifat pelengkap dapat ditunda atau disesuaikan dengan kondisi.
Sering kali kelemahan organisasi bukan terletak pada kekurangan dana, tetapi pada ketidakmampuan membedakan antara kebutuhan dan keinginan. Ketika semua dianggap penting, maka pada akhirnya tidak ada yang benar-benar menjadi prioritas.
Di sinilah pentingnya disiplin dalam menempatkan hajat sebagai acuan utama dalam pengambilan keputusan.
Kedua adalah menjauhi riba. Riba bukan sekadar persoalan hukum fiqih, tetapi juga menyangkut stabilitas keuangan jangka panjang.
Dalam praktiknya, riba sering muncul ketika seseorang atau lembaga memaksakan diri memenuhi keinginan tanpa perhitungan matang. Akibatnya, utang menjadi pilihan instan, dan bunga menjadi beban yang terus menggerus.
Dalam jangka pendek, utang mungkin terasa sebagai solusi. Namun dalam jangka panjang, ia bisa berubah menjadi jerat yang melemahkan. Banyak lembaga yang akhirnya kehilangan kemandirian karena terjebak dalam siklus utang. Energi yang seharusnya digunakan untuk berkembang justru habis untuk menutup kewajiban.
Oleh karena itu, sikap menahan diri menjadi sangat penting. Tidak semua yang diinginkan harus segera diwujudkan. Ada nilai kesabaran dan perhitungan yang harus dikedepankan. Menunda bukan berarti gagal, justru bisa menjadi strategi untuk menjaga keberlanjutan.
Dalam konteks ini, menjauhi riba bukan hanya bentuk ketaatan, tetapi juga langkah cerdas dalam menjaga kesehatan finansial.
Ketiga adalah menghindari mubazir. Mubazir terjadi ketika harta digunakan secara berlebihan atau untuk hal yang tidak memberikan manfaat yang jelas. Bentuknya bisa sangat beragam dan sering kali hadir dalam kebiasaan yang dianggap wajar.
Dalam kehidupan organisasi, mubazir bisa muncul dalam bentuk kegiatan seremonial yang tidak memiliki dampak signifikan. Acara yang megah namun minim substansi, perjalanan dinas yang sebenarnya bisa digantikan dengan teknologi komunikasi, hingga penggunaan fasilitas yang berlebihan. Semua ini jika tidak dikontrol akan menjadi kebocoran yang terus menggerus kekuatan organisasi.
Padahal, di era saat ini, efisiensi bukan lagi pilihan, melainkan kebutuhan. Teknologi telah menyediakan banyak alternatif yang lebih hemat namun tetap efektif. Pertemuan daring, pengelolaan energi yang bijak, serta optimalisasi sumber daya yang ada merupakan bagian dari upaya menghindari mubazir.
Namun penting untuk dipahami bahwa menghindari mubazir bukan berarti menghilangkan kualitas. Silaturahmi tetap penting, pertemuan tetap diperlukan, dan penghargaan terhadap tamu tetap harus dijaga. Yang menjadi fokus adalah esensi, bukan kemewahan. Kesederhanaan yang terencana justru akan melahirkan kekuatan yang lebih tahan lama.
Pada titik ini, kita dapat melihat bahwa ketiga konsep ini saling berkaitan. Hajat mengarahkan prioritas, menjauhi riba menjaga kestabilan, dan menghindari mubazir memastikan efisiensi. Ketiganya membentuk satu sistem nilai yang utuh dalam pengelolaan harta.
Lebih jauh lagi, kekuatan sebuah organisasi tidak hanya ditentukan oleh sistem yang dibangun, tetapi juga oleh karakter individu di dalamnya. Disiplin dalam mengatur keuangan pribadi akan berpengaruh langsung terhadap budaya organisasi. Jika setiap individu memiliki kesadaran yang sama dalam menjaga amanah, maka organisasi akan memiliki fondasi yang kokoh.
Sebaliknya, jika individu cenderung abai, boros, dan tidak disiplin, maka sebaik apa pun sistem yang dibuat akan sulit berjalan dengan optimal. Oleh karena itu, perubahan harus dimulai dari diri sendiri. Kesadaran individu menjadi kunci utama dalam membangun kekuatan kolektif.
Dalam situasi ekonomi yang tidak menentu, kita tidak selalu bisa mengendalikan faktor eksternal. Namun kita memiliki kendali penuh terhadap bagaimana kita bersikap. Memilih untuk berhati-hati, tidak boros, mendahulukan kebutuhan, menjauhi riba, dan menghindari mubazir adalah bentuk ikhtiar yang sangat nyata.
Jika prinsip-prinsip ini dijalankan secara konsisten, maka insyaAllah amanah akan tetap terjaga. Lebih dari itu, kita akan mampu menjalankan peran kita dengan lebih optimal, baik sebagai individu maupun sebagai bagian dari umat. Ketahanan tidak hanya dibangun dari kekuatan materi, tetapi dari nilai yang mengarahkannya.
Pada akhirnya, pengelolaan harta bukan sekadar urusan duniawi. Ia adalah bagian dari ibadah. Setiap keputusan yang diambil akan dimintai pertanggungjawaban. Maka menjaga amanah dalam hal ini bukan hanya kebutuhan strategis, tetapi juga kewajiban spiritual.
Wallahu a’lam bishawab.
*Penulis adalah Kepala Departemen Ekonomi DPW Hidayatullah Sulsel
