Oleh: Abu Hawariy*
Pada tahun keenam Hijriah, Rasulullah shallallahu alayhi wasallam dan sekitar 1.400 sahabat berangkat menuju Makkah dengan niat mulia melaksanakan umrah. Mereka tidak membawa perlengkapan perang, hanya pedang dalam sarungnya sebagai bekal perjalanan biasa dan hewan hadyu.
Namun perjalanan itu berhenti di sebuah tempat bernama Hudaibiyah, di mana kaum Quraisy menghadang dan menolak rombongan Muslim masuk ke kota suci. Negosiasi panjang pun berlangsung, dan pada akhirnya lahirlah sebuah perjanjian yang secara lahiriah terasa berat sebelah dan merugikan kaum muslimin.
Klausul perjanjian Hudaibiyah memang mengguncang batin para sahabat. Rasulullah menyetujui gencatan senjata selama sepuluh tahun, bersedia pulang tanpa umrah tahun itu, dan menerima syarat bahwa siapa pun dari Makkah yang lari ke Madinah harus dikembalikan, sementara sebaliknya tidak berlaku.
Selain itu, nama Rasulullah dalam dokumen perjanjian pun harus ditulis cukup sebagai “Muhammad bin Abdullah”, bukan “Rasulullah”.
Umar bin Khattab radhiyallahu ‘anhu yang ikut terguncang, memberanikan diri bertanya kepada Rasulullah, “Bukankah engkau Nabi Allah yang benar?” Rasulullah menjawab, “Ya.” Umar kembali bertanya, “Bukankah musuh kita berada dalam kebatilan?” Rasulullah menjawab, “Ya.” Umar pun berkata, “Lalu mengapa kita merendahkan agama kita?”
Namun Rasulullah shallallahu alaihi wasallam menjawabnya dengan tenang dan penuh keyakinan. Hingga kemudian, dalam perjalanan kembali ke Madinah, Allah Subhanahu wa Ta’ala justru menurunkan wahyu dengan pernyataan yang sangat mengejutkan, yang memberikan sebuah perspektif baru atas seluruh kejadian tersebut:
إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُّبِينًا
“Sesungguhnya Kami telah memberikan kepadamu kemenangan yang nyata.” (QS. Al-Fath: 1)
Ayat ini turun bukan setelah perang besar dimenangkan, bukan setelah musuh ditaklukkan di medan pertempuran, melainkan setelah sebuah perjanjian diplomatik yang sepintas tampak menempatkan kaum muslimin dalam posisi lemah. Inilah yang membuat ayat ini begitu mengejutkan sekaligus mendalam. Allah menyebut Hudaibiyah sebagai “kemenangan yang nyata” justru ketika para sahabat merasakan situasi sebaliknya.
Hudaibiyah sebagai Pelajaran tentang Visi Jangka Panjang
Para ulama tafsir melihat setidaknya dua dimensi besar dari “fathan mubina” di Hudaibiyah. Pertama, perjanjian itu membuka ruang dakwah yang selama ini tertutup. Ibnu Katsir dalam tafsirnya mencatat bahwa dalam dua tahun setelah Hudaibiyah, jumlah orang yang masuk Islam lebih banyak daripada seluruh tahun sebelumnya, karena gencatan senjata memungkinkan dialog dan interaksi yang bebas antara dua kubu yang selama ini terus berperang. Kedua, perjanjian itu melatih kaum muslimin untuk memahami bahwa kemenangan sejati tidak selalu berbentuk kemenangan instan yang bisa ditangkap oleh mata.
Imam Al-Qurtubi dalam Al-Jami’ li Ahkam al-Qur’an juga menjelaskan bahwa yang dimaksud “fath” dalam ayat ini mencakup dimensi yang jauh melampaui kemenangan militer, yakni terbukanya pintu hidayah, tersebarnya dakwah, dan tegaknya kewibawaan Islam di jazirah Arab.
Rasulullah shallallahu alaihi wasallam dalam mengelola kesepakatan ini menunjukkan sebuah prinsip kepemimpinan yang agung, yitu kesediaan untuk menerima kondisi yang tidak nyaman saat ini demi kemaslahatan yang lebih besar di masa depan. Beliau mengorbankan kepuasan emosional jangka pendek demi visi jangka panjang. Inilah teladan tertinggi dalam membentuk karakter.
Spirit inilah yang perlu ditransfer ke dalam konteks terkecil sebuah peradaban, yaitu keluarga. Sebab keluarga, sebagaimana yang sudah mafhum, adalah madrasah pertama dan paling menentukan dalam pembentukan karakter seorang anak.
Rasulullah shallallahu alaihi wasallam sendiri bersabda, “Kullu mawludin yuladu ‘alal fitrah, fa abawahu yuhawwidanihi aw yunashirannihi aw yumajjisanihi,” bahwa setiap anak lahir dalam keadaan fitrah, dan orang tuanyalah yang kemudian membentuk arah perkembangannya (HR Bukhari dan Muslim). Dari sinilah relevansi Hudaibiyah mulai menemukan konteksnya dalam pendidikan anak.
Pembiasaan sebagai Strategi Pembangunan Adab
Salah satu pelajaran paling substansial dari kisah Hudaibiyah adalah bahwa kemenangan tidak datang seketika, melainkan melalui proses panjang yang dibangun dengan kesabaran, konsistensi, dan strategi yang terukur. Perjanjian Hudaibiyah adalah sebuah proses, bukan hasil. Dan dari proses itulah Fathu Makkah kemudian lahir dua tahun berselang sebagai kemenangan besar yang menjadi muara dari kesabaran panjang.
Dalam dunia pendidikan anak, logika yang sama berlaku penuh. Adab dan karakter tidak terbentuk melalui satu nasihat, satu ceramah, atau satu peristiwa dramatis. Adab tumbuh melalui pembiasaan yang konsisten, berulang, dan berlangsung dalam waktu lama.
Al-Ghazali dalam Ihya Ulumuddin menjelaskan bahwa akhlak adalah suatu kondisi yang tertanam dalam jiwa, darinya lahir perbuatan dengan mudah tanpa memerlukan pertimbangan panjang. Dan kondisi itu tidak terbentuk kecuali melalui latihan berulang yang menjadi kebiasaan.
Orang tua yang mendidik anaknya untuk mengucapkan salam setiap kali masuk rumah, membiasakan membaca basmalah sebelum makan, mendisiplinkan shalat sejak usia tujuh tahun sebagaimana diperintahkan Rasulullah shallallahu alaihi wasallam dalam riwayat Abu Dawud, dan melatih anak untuk berbicara jujur bahkan ketika jujur itu menyakitkan, sedang membangun “perjanjian Hudaibiyah” mereka sendiri.
Hasil dari pembiasaan ini mungkin tidak langsung terlihat, bahkan kadang terasa mengecewakan. Anak bisa saja masih sulit untuk taat, masih melanggar aturan, masih memerlukan koreksi berulang. Namun inilah proses yang sesungguhnya, dan orang tua perlu memiliki keyakinan bahwa “fathan mubina” akan datang pada waktunya.
Penelitian di bidang psikologi perkembangan mendukung pandangan ini. James Heckman, ekonom peraih Nobel, dalam penelitiannya tentang investasi pendidikan anak usia dini menegaskan bahwa karakter terbentuk melalui pengulangan dan konsistensi lingkungan, bukan melalui instruksi tunggal.
Dalam bahasa Islam, ini adalah konfirmasi ilmiah atas apa yang telah diketahui para ulama sejak berabad-abad lalu, bahwa tarbiyah adalah proses panjang yang membutuhkan kesabaran orang tua sebagaimana Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabar menghadapi kondisi Hudaibiyah.
Keteladanan sebagai Ruh dari Seluruh Pendidikan
Namun pembiasaan saja tidak cukup jika tidak dibarengi dengan keteladanan. Inilah dimensi kedua yang tak dapat dipisahkan. Di Hudaibiyah, Rasulullah shallallahu alaihi wasallam tidak hanya memerintahkan para sahabat untuk bersabar dan menerima perjanjian itu. Beliau sendiri yang menandatanganinya, beliau yang turun tangan langsung menghapus kata “Rasulullah” dari naskah perjanjian ketika pihak Quraisy keberatan, dan beliau yang pertama kali menyembelih hadyu dan mencukur rambutnya sebagai tanda keluar dari ihram, meskipun para sahabat sempat ragu melakukan hal yang sama.
Perilaku Rasulullah shallallahu alaihi wasallam itu adalah keteladanan dalam bentuk paling nyata. Dan Allah Ta’ala sendiri telah menjadikan keteladanan sebagai prinsip utama pendidikan, sebagaimana firman-Nya dalam QS Al-Ahzab ayat 21, “Laqad kaana lakum fii rasuulillaahi uswatun hasanah,” bahwa sesungguhnya pada diri Rasulullah terdapat suri teladan yang baik bagi kalian yang mengharapkan Allah dan hari akhir. Kata “uswah” dalam ayat ini secara linguistik merujuk pada keteladanan yang dilihat dan diikuti, bukan sekadar didengar.
Dalam konteks keluarga, ini bermakna bahwa orang tua adalah “Rasul” pertama bagi anak-anaknya dalam arti sebagai sosok yang diteladani. Bahwa anak tidak belajar dari apa yang kita katakan, tetapi dari apa yang kita lakukan.
Orang tua yang ingin anaknya menghormati orang lain harus menghormati pasangan dan orang tua mereka sendiri di depan anak.
Seorang ayah yang memerintahkan anaknya untuk jujur tetapi dia sendiri berbohong dalam urusan bisnis dan pekerjaannya, berarti sedang mengirimkan pesan yang bertentangan.
Seorang ibu yang mengajarkan anaknya untuk bersabar tetapi berteriak ketika sedang frustrasi, berrati sedang melemahkan seluruh bangunan pendidikan yang telah ia susun dengan kata-kata.
Psikolog perkembangan Albert Bandura dalam teori Social Learning-nya membuktikan bahwa anak-anak belajar perilaku terutama melalui observasi dan peniruan terhadap figur yang mereka percayai (Bandura, 1977). Dalam Islam, prinsip ini bukan hal baru, ia telah menjadi fondasi tarbiyah Nabawiyah sejak 14 abad yang lalu.
Ibn Al-Qayyim Al-Jauziyyah dalam Tuhfat al-Mawdud bi Ahkam al-Mawlud menulis bahwa kerusakan akhlak anak pada umumnya bersumber dari kelalaian orang tua dalam memberikan keteladanan dan pendidikan yang baik. Orang tua yang menyia-nyiakan anaknya di masa kecil akan mendapati anaknya tidak berguna bagi dirinya maupun orang tuanya di masa dewasa.
Para sahabat di Hudaibiyah merasa sangat tidak nyaman. Mereka marah, kecewa, bahkan sebagian nyaris memberontak. Namun Rasulullah shallallahu alaihi wasallam mengelola ketidaknyamanan itu dengan kenabian yang luar biasa: beliau tidak menekan perasaan mereka, tetapi mengarahkan energi mereka kepada kepercayaan terhadap keputusan Allah.
Mendidik anak pun demikian. Ada saat-saat ketika orang tua merasa lelah, tidak dihargai, atau merasa usaha mendidik tidak membuahkan hasil. Ini adalah momen Hudaibiyah dalam perjalanan pengasuhan. Allah berfirman:
وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا
“Dan orang-orang yang bersungguh-sungguh di jalan Kami, niscaya Kami tunjukkan kepada mereka jalan-jalan Kami.” (QS. Al-‘Ankabut: 69)
Bersungguh-sungguh dalam mendidik anak adalah bagian dari jihad di jalan Allah. Dan janjinya adalah petunjuk, bimbingan, dan pada akhirnya kemenangan yang nyata.
Menunggu Fath yang Dijanjikan
Perjanjian Hudaibiyah terbukti menjadi jembatan menuju Fathu Makkah dua tahun kemudian. Apa yang tampak sebagai kekalahan ternyata adalah persemaian kemenangan terbesar. Dalam pendidikan anak, “Fathu Makkah” itu adalah momen ketika anak yang kita didik dengan penuh kesabaran, keteladanan, dan pembiasaan, tumbuh menjadi pribadi yang berakhlak mulia, berkarakter kuat, dan memberi manfaat bagi masyarakat.
Prosesnya tidak selalu mulus. Akan ada klausul-klausul pahit dalam perjalanan pengasuhan. KIta akan menemukan ada anak yang membantah, kenakalan yang melelahkan, atau kebiasaan buruk yang tampak tidak kunjung berubah. Tetapi percayalah pada proses, percayalah pada janji Allah. Sebab fathan mubina itu nyata, dan ia sedang menunggu di ujung jalan kesabaran dan keteladanan kita.
Kisah Hudaibiyah mengajarkan bahwa kemenangan sejati lahir dari proses yang tidak selalu nyaman, dari keputusan yang tidak selalu populer, dari kesabaran yang tidak selalu mendapat apresiasi segera. Begitu pula pendidikan adab dan karakter dalam keluarga. Ia adalah “perjanjian” panjang antara orang tua dan masa depan anak-anaknya, sebuah investasi yang hasilnya mungkin baru terlihat bertahun-tahun kemudian, tetapi itulah “fathan mubina” yang sesungguhnya, kemenangan nyata yang diridhai Allah Ta’ala.
*Abu Hawariy, Pengajar di Pesantren Hidayatullah Makassar.
